الصدارة سكاي /متابعات
دوقلة المنبجي، ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻮﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﺎً ﻟﻤﻮﻟﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻻ ﻧﺴﺒﺎً ﻟﻪ، ﻭﻇﻠﺖ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﺬﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﺑـ ” ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ” ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﺯﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ، ﻭ ﻳﺤﻜﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﺃن ﻓﺘﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻰ (ﺩﻋــــﺪ) ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻠﻜﺔ ﺑﺄﺭﺽ ﻣﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻬﺮﻫﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻏﺰﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ، ﻭ ﻣﺎ ﺃﻥ ﺳﻤﻊ ﺩﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺠﻲ ﺑﻨﺒﺄ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻭﺍﻟﻤﻬﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﻭﺧﺒﺮ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﻓﺼﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺩﺕ ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺧﻠﺪﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﺘﻠﺘﻪ ..!
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺭﺳﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﻬﺎ ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺣﻈﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﻌﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻹﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﻋﻠﻰ (ﺩﻋﺪ) ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺑﺤﺒﻬﺎ ﻭﺗﻤﻨﻮﺍ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﻨﻬﺎ ..!
ﻭ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻜﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮ (ﺩﻭﻗﻠﺔ) ﺇﻟﻰ (ﺩﻋﺪ ) ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺃﻋﺮﺍﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ.
ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ : ﺇﻟﻰ ﺃﻳﻦ ﻭﺟﻬﺘﻚ؟
ﻓﻘﺎﻝ (ﺩﻭﻗﻠﺔ): ﺇﻧﻲ ﺫﺍﻫﺐ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﻋﺪ
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ: ﻣﻬﺮ ﺩﻋﺪٍ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺮﺏ!.
ﻓﻘﺎﻝ ﺩﻭﻗﻠﺔ : ﻭ ﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﻌﻲ.
ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻤﺎﻉ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ.
ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻗﻠﺔ ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻗﺘﻞ ” ﺩﻭﻗﻠﺔ ” ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻣﺘﻮﺟﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻋﺪ.
ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺩﺧﻞ ﻭﻋﺮﻓﻬﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ، ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻫﻨﺎ كانت المفاجأة، لقد أدركت (ﺩﻋﺪ) ﺑﺬﻛﺎﺋﻬﺎ ﻭﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﻥ ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ﻷﻥ ” ﺩﻭﻗﻠﺔ ” ﺍﻷﺫﻛﻰ ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻻﺑﺪ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﺃﺿﺎﻑ ﻟﻘﺼﻴﺪﺗﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺸﻒ ﻗﺎﺗﻠﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ :
ﻭ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﻋﺮﺍﺑﻲ ( ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ) ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﺠﺪﻳﺎً ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻋﺮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﺼﺎﺣﺖ (ﺩﻋﺪ) ﻗﺎﺋﻠﺔ : ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﻗﺎﺗﻞ ﺑﻌﻠﻲ
ﻭ ﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﻴﺘﻴﻤﺔ، ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻭﺣﻴﺪﺓ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻭ ﻗﻴﻞ ﻷﻧﻬﺎ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ؛ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻘﻮﺓ ﺳﺒﻜﻬﺎ ﻭ ﺭﻭﻋﺔ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﺳﻼﺳﺔ ﺻﻴﺎﻏﺎﺗﻬﺎ ﻭ ﻭﺿﻮﺡ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ
*القصيدة*
ﻫــﻞ ﺑﺎﻟﻄـﻠـﻮﻝ ﻟـﺴـﺎﺋـﻞٍ ﺭﺩّ
ﺃﻡ ﻫــﻞ ﻟـﻬـﺎ ﺑﺘﻜـﻠّـﻢٍ ﻋـﻬـﺪُ
ﺩَﺭَﺱ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪُ ﺟﺪﻳـﺪُ ﻣﻌﻬﺪﻫـﺎ
ﻓﻜﺄﻧـﻤـﺎ ﻫـــﻲ ﺭﻳـﻄــﺔ ﺟـــﺮﺩُ
ﻣﻦ ﻃﻮﻝ ﻣﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺍﻟﻐﻴﻮﻡ ﻋﻠﻰ
ﻋَﺮَﺻﺎﺗِـﻬـﺎ ﻭ ﻳﻘﻬـﻘـﻪ ﺍﻟـﺮﻋــﺪُ
ﻭ ﺗــﻠُــﺚُّ ﺳــﺎﺭﻳــﺔٌ ﻭﻏــﺎﺩﻳــﺔٌ
ﻭ ﻳـﻜـﺮُّ ﻧـﺤـﺲٌ ﺧـﻠـﻔـﻪ ﺳـﻌــﺪُ
ﺗـﻠـﻘــﺎﺀَ ﺷـﺎﻣــﻴــﺔٍ ﻳـﻤـﺎﻧـﻴــﺔ
ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻤــﻮﺭِ ﺗُـﺮﺍﺑـﻬـﺎ ﺳَـــﺮﺩُ
ﻓﻜـﺴـﺖ ﺑﻮﺍﻃﻨـﻬـﺎ ﻇﻮﺍﻫـﺮﻫـﺎ
ﻧـــﻮﺭﺍً ﻛـــﺄﻥ ﺯﻫـــﺎﺀﻩ ﺑـــﺮﺩ
ﻓﻮﻗﻔـﺖ ﺃﺳﺄﻟﻬـﺎ ﻭ ﻟﻴـﺲ ﺑﻬـﺎ
ﺇﻻ ﺍﻟـﻤـﻬــﺎ ﻭ ﻧـﻘـﺎﻧــﻖ ﺭُﺑــــﺪ
ﻓﺘﺒـﺎﺩﺭﺕ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺸـﺆﻭﻥ ﻋﻠـﻰ
ﺧــﺪّﻱ ﻛـﻤــﺎ ﻳﺘـﻨـﺎﺛـﺮ ﺍﻟـﻌـﻘـﺪ
ﻟﻬﻔﻲ ﻋﻠﻰ ( ﺩﻋﺪ ) ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ
ﺇﻻ ﻟــﻔــﺮﻁ ﺗـﻠـﻬـﻔـﻲ ﺩﻋـــــﺪُ
ﺑﻴﻀـﺎﺀ ﻗـﺪ ﻟﺒـﺲ ﺍﻷﺩﻳـﻢ ﺑـﻬـﺎﺀ
ﺍﻟﺤﺴُﻦ ﻓﻬـﻮ ﻟﺠِﻠﺪﻫـﺎ ﺟِﻠـﺪ
ﻭ ﻳﺰﻳـﻦُ ﻓﻮﺩﻳـﻬـﺎ ﺇﺫﺍ ﺣـﺴـﺮﺕ
ﺿـﺎﻓـﻲ ﺍﻟﻐـﺪﺍﺋـﺮ ﻓـﺎﺣـﻢٌ ﺟَـﻌـﺪ
ﻓﺎﻟﻮﺟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﺍﻟﺼﺒـﺢ ﻣُﺒﻴـﺾٌّ
ﻭﺍﻟﺸﻌـﺮ ﻣـﺜـﻞ ﺍﻟﻠـﻴـﻞ ﻣـﺴـﻮﺩُّ
ﻭﺍﻟﻀـﺪُّ ﻳﻈﻬـﺮ ﺣُﺴﻨـﻪ ﺍﻟـﻀـﺪُ
ﻓﻜﺄﻧـﻬـﺎ ﻭﺳـﻨَـﺎﻥُ ﺇﺫﺍ ﻧـﻈــﺮَﺕْ
ﺃﻭ ﻣـﺪﻧـﻒ ﻟـﻤَّــﺎ ﻳُـﻔِــﻖ ﺑـﻌــﺪ
ﺑﻔﺘـﻮﺭ ﻋﻴـﻦٍ ﻣـﺎ ﺑﻬـﺎ ﺭﻣَـﺪٌ
ﻭ ﺑﻬـﺎ ﺗُـﺪﺍﻭﻯ ﺍﻷﻋﻴـﻦ ﺍﻟـﺮﻣـﺪُ
ﻭ ﺍﻟـﺼـﺪﺭ ﻣﻨـﻬـﺎ ﻗــﺪ ﻳـﺰﻳـﻨـﻪ
ﻧـﻬـﺪٌ ﻛـﺤـﻖ ﺍﻟـﻌـﺎﺝ ﺇﺫ ﻳـﺒــﺪﻭ
ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺼﻤﺎﻥ ﻓﻤـﺎ ﻳـﺮﻯ ﻟﻬﻤـﺎ
ﻣــﻦ ﻧﻌـﻤـﺔ ﻭ ﺑﻀـﺎﺿـﺔ ﺯﻧــﺪ
ﻭ ﻟـﻬـﺎ ﺑـﻨـﺎﻥ ﻟـــﻮ ﺃﺭﺩﺕ ﻟـــﻪ
ﻋـﻘـﺪﺍً ﺑﻜـﻔـﻚ ﺃﻣـﻜــﻦ ﺍﻟـﻌـﻘـﺪ
ﻭ ﻛـﺄﻧـﻤـﺎ ﺳـﻘـﻴــﺖ ﺗـﺮﺍﺋـﺒـﻬـﺎ
ﻭ ﺍﻟﻨﺤﺮ ﻣـﺎﺀ ﺍﻟـﻮﺭﺩ ﺇﺫ ﺗﺒـﺪﻭ
ﻭ ﺑﺼـﺪﺭﻫـﺎ ﺣـﻘـﺎﻥ ﺧﻠﻠﺘـﻬـﻤـﺎ
ﻛـﺎﻓـﻮﺭﺗـﻴـﻦ ﻋـﻼﻫـﻤــﺎ ﻧــــﺪ
ﻭ ﺍﻟﺒﻄـﻦ ﻣﻄـﻮﻱ ﻛﻤـﺎ ﻃـﻮﻳـﺖ
ﺑﻴﺾ ﺍﻟﺮﻳﺎﻁ ﻳﺼﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠـﺪ
ﻭ ﺑﺨـﺼـﺮﻫـﺎ ﻫـﻴــﻒ ﻳـﺰﻳـﻨــﻪ
ﻓـــﺈﺫﺍ ﺗـﻨــﻮﺀ ﻳــﻜــﺎﺩ ﻳـﻨـﻘــﺪ
ﻓﻘﻴﺎﻣـﻬـﺎ ﻣﺜـﻨـﻰً ﺇﺫﺍ ﻧـﻬـﻀـﺖ
ﻭ ﺍﻟﻜـﻌـﺐ ﺃﺩﺭﻡ ﻻ ﻳـﺒـﻴـﻦ ﻟـــﻪ
ﻣــﺎ ﻋﺎﺑـﻬـﺎ ﻃــﻮﻝ ﻭ ﻻ ﻗِـﺼَـﺮ
ﺇﻥ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ ﻭﺻـﻞ ﻟﺪﻳـﻚ ﻟـﻨـﺎ
ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ ﻓﻠﻴﻜـﻦ ﻭﻋْـﺪ
ﻗـﺪ ﻛـﺎﻥ ﺃﻭﺭﻕ ﻭﺻﻠﻜـﻢ ﺯﻣـﻨـﺎ
ﻓﺬﻭﻯ ﺍﻟﻮﺻـﺎﻝ ﻭ ﺃﻭﺭﻕ ﺍﻟﺼَّـﺪ
ﻟﻠﻪ ﺃﺷــﻮﺍﻗـــﻲ ﺇﺫﺍ ﻧـــﺰﺣَـــﺖْ
ﺩﺍﺭٌ ﻟـﻜـﻢ ﻭ ﻧــﺄﻯ ﺑـﻜـﻢ ﺑُـﻌـﺪُ
ﺇﻥ ﺗُﺘْﻬـﻤـﻲ ﻓﺘﻬـﺎﻣـﺔٌ ﻭﻃـﻨــﻲ
ﺃﻭ ﺗُﻨْﺠـﺪﻱ ﺇﻥَّ ﺍﻟﻬـﻮﻯ ﻧَﺠْـﺪُ
ﻭ ﺯﻋﻤـﺖ ﺃﻧـﻚ ﺗُﻀْﻤﺮﻳـﻦ ﻟـﻨـﺎ
ﻭُﺩّﺍً ﻓـﻬــﻼّ ﻳـﻨـﻔـﻊ ﺍﻟــــﻮﺩ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺐ ﺷﻜﺎ ﺍﻟﺼﺪﻭﺩَ ﻭ ﻟـﻢ
ﻳُﻌْـﻄَـﻒ ﻋﻠـﻴـﻪ ﻓﻘﺘـﻠُـﻪ ﻋَـﻤْــﺪُ
ﻣـﺎﻻ ﻧـﺤـﺐ ﻓﻬـﻜـﺬﺍ ﺍﻟـﻮﺟـﺪ
ﺭﺟـــﻞ ﺃﻟـــﺢّ ﺑـﻬـﺰﻟـﻪ ﺍﻟـﺠــﺪ
ﻓﺎﻟﺴﻴﻒ ﻳﻘﻄﻊ ﻭ ﻫﻮ ﺫﻭ ﺻـﺪﺀٍ
ﻭ ﺍﻟﻨﺼـﻞ ﻳﻌﻠـﻮ ﺍﻟﻬـﺎﻡ ﻻ ﺍﻟﻐﻤـﺪ
ﻫــﻞ ﺗﻨﻔـﻌـﻦ ﺍﻟﺴـﻴـﻒ ﺣﻠﻴـﺘـﻪ
ﻳــﻮﻡ ﺍﻟـﺠـﻼﺩ ﺇﺫﺍ ﻧـﺒــﺎ ﺍﻟـﺤــﺪ
ﻭ ﻟـﻘـﺪ ﻋﻠـﻤـﺖُ ﺑﺄﻧـﻨـﻲ ﺭﺟـــﻞٌ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕِ ﺃﺭﻭﺡُ ﺃﻭ ﺃﻏـﺪﻭ
ﺳﻠـﻢٌ ﻋﻠـﻰ ﺍﻷﺩﻧــﻰ ﻭ ﻣﺮﺣـﻤـﺔٌ
ﻭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤـﻮﺍﺩﺙ ﻫـﺎﺩﻥ ﺟَـﻠـﺪُ
ﻣﺘﺠﻠﺒـﺐ ﺛـﻮﺏ ﺍﻟﻌـﻔـﺎﻑ ﻭ ﻗــﺪ
ﻏﻔـﻞ ﺍﻟﺮﻗﻴـﺐ ﻭ ﺃﻣﻜـﻦ ﺍﻟــﻮِﺭﺩُ
ﻭ ﻣﺠﺎﻧـﺐٌ ﻓﻌـﻞ ﺍﻟﻘﺒﻴـﺢ ﻭ ﻗــﺪ
ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭ ﺳﺎﻋﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪ
ﺃﻧــﻲّ ﻟﻤِﻌﻮﻟِـﻬـﺎ ﺻـﻔــﺎً ﺻـﻠــﺪُ
ﻓــﺄﺭﻭﺡُ ﺣُــﺮﺍً ﻣـــﻦ ﻣﺬﻟّـﺘـﻬـﺎ
ﺁﻟـﻴـﺖ ﺃﻣـــﺪﺡ ﻣُـﻘـﺮِﻓـﺎً ﺃﺑـــﺪﺍً
ﻳﺒﻘـﻰ ﺍﻟﻤـﺪﻳـﺢ ﻭ ﻳﻨـﻔـﺪ ﺍﻟـﺮﻓـﺪُ
ﺧﻤـﺪﻭﺍ ﻭ ﻟـﻢ ﻳﺨﻤـﺪ ﻟﻬـﻢ ﻣـﺠـﺪ
ﻓﺰﻛـﺎ ﺍﻟﺒـﻨـﻮﻥ ﻭ ﺃﻧـﺠـﺐ ﺍﻟـﺠـﺪُّ
ﻓﻠﺌـﻦ ﻗﻔـﻮﺕ ﺟﻤـﻴـﻞ ﻓﻌﻠﻬـﻤـﻮ
ﺑﺬﻣﻴـﻢِ ﻓﻌﻠـﻲ ﺇﻧﻨـﻲ ﻭﻏــﺪُ
ﺃﺟﻤـﻞ ﺇﺫﺍ ﺣﺎﻭﻟـﺖ ﻓــﻲ ﻃـﻠـﺐٍ
ﻓﺎﻟـﺠِـﺪُ ﻳﻐـﻨـﻲ ﻋـﻨـﻚ ﻻ ﺍﻟـﺠَـﺪُّ
ﻭ ﺇﺫﺍ ﺻـﺒـﺮﺕ ﻟـﺠـﻬـﺪ ﻧـﺎﺯﻟــﺔٍ
ﻓـﻜـﺄﻧـﻪ ﻣـــﺎ ﻣـﺴــﻚ ﺍﻟـﺠـﻬـﺪُ
ﻟﻴﻜـﻦ ﻟﺪﻳـﻚِ ﻟﺴـﺎﺋـﻞٍ ﻓــﺮﺝٌ
ﺃﻭ ﻟـﻢ ﻳﻜـﻦ .. ﻓﻠﻴﺤـﺴـﻦ ﺍﻟــﺮﺩ
بتصرف
